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发布时间:2019-05-12  分类:最近大事件  作者:admin  浏览:145

孟子被奉为“亚圣”,可谓古往今来最接近孔夫子形象的大儒。战国时期闻名哲学家、思维家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,位置仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣传“仁政”,是最早提出“民贵君轻”思维的人。

孟老爷子体格健壮,活了八十多岁,他的后半生不是在向诸侯兜销治国理念,就是在与人争辩。

虽然,孟子一辈子没能跻身宦途,可是,他的美名却流传到大江南北,公元前336年,正值壮年的孟子游历魏国,顺路向魏惠王推销自己的治国政策。惠王亲切地问道:“孟轲先生不远万里来到我国,不知先生对魏国有何观念?怎么才能让魏国开展得更富足呢?”

孟子不屑地说道:“大王为何张口沉默不离利益呢?我终身奉行善良之道,眼中唯有善良二字。君王喜爱说经济开展,名门望族则喜爱讲宗族利益,就连平头大众都喜爱谈挣钱。全国人为了寻求利益二字,锱铢必较明争暗斗,久而久之于国家何益?假使,人人都像我相同寻求善良,那么,每个人都会变得有爱心,充溢道义精力,这样大众才不会把控制者抛诸脑后。”

魏惠王点了允许:“你说得对。”随后,便将孟夫子随意打发走了。用现代人的眼光来看,孟夫子可谓“尬聊”专家,几句话就让魏惠王失去了聊下去的爱好。道不同,不相为谋,魏惠王无言以对,只能唐塞几句:“孟先生所言甚是。”潜台词则为:“孟先生请你走人。”

“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”这句话说得十分美丽,也是人们关于品德素质的终极寻求。这种话孟夫子说过很多,每句话都是品德原则的标杆。可是,管理国家涉及到每个国民的底子利益,逐鹿中原则会触碰到控制阶级的切身利益,扔掉利益二字的政策仅仅一纸空谈算了。

想要在春秋战国安身,靠的是经济、军事、政治,是综合国力,而非善良。纵观儒学思维,利益和善良好像永久站在对立面,鲜有一致的时分。其他大儒都在寻求利益与善良之间的完美平衡,唯孟夫子走向极点,乃至,连“利”这个字都成了大忌。所以说,孟子贵为“亚圣”,可是,他的思维在其时底子没人配合,不论是寻求权势的君王仍是寻求小利的老大众皆是如此。

前史上有思维家真实做到“言义忘利”吗?恐怕唯一墨子曾事必躬亲。

可是,墨子之后,墨者们逐步转型,逐步偏离了墨子的“原教旨主义”。为什么一马当先的墨家子弟会挑选转型呢?不是他们缺少意志,而是连日子在底层的劳苦大众都无法长期奉行墨家思维,过着比乞丐更苦的日子。这也从另一个视点阐明,没有利益为根底,所谓善良皆为空谈,仅仅伪出题算了。假如不供认这点,哪怕名声盖过“亚圣”,也难以在社会安身。

公元前319年,孟夫子再次来到魏国,觐见魏惠王的儿子魏襄王。孟夫子脱离王宫后对他人说:魏襄王一点君王的姿态都没有,底子无法让人心生敬意。魏襄王一直一语不发,却在我说话时插话问,怎么才能让全国平和?我答复,只要一致一途才能让国泰民安。魏襄王又问,谁有资历一致全国呢?我说,只要不喜爱杀人的人才有资历一致全国。

他又问道,那么谁会期望有这样的君王呢?我答复,普全国一切大众苍生都期望。你见过稻田里的庄稼吗?假使,七八月里遇见旱灾,这些庄稼均会干枯。但若天降骤雨,庄稼便会妙手回春,青绿一片。庄稼的存亡皆由天定,这是谁都不能阻挠的。这时的孟夫子已五十三岁,他的话仍毫无养分。魏襄王刚刚上位,此前魏国从未中止过战乱,国家动乱不胜,大众生灵涂炭。

孟夫子说,只要不喜爱杀人的人才有资历一统全国,可笑的是,百年后嬴政用切身举动通知孟夫子:“我喜爱杀人,但我一致了全国!”

提到这,可能有朋友会问了,为何孔孟之道在西汉今后被树为一尊?

原因很简单,此一时彼一时,全国大统后,控制者期望公民奉行善良的思维。可是,在春秋战国时期,钱、粮、兵才是诸侯安身的底子,儒学思维不值一文,反倒是保护威望的法家愈加契合控制者的口味。史籍中对魏襄王的情绪并无记叙,笔者以为,魏襄王恐怕像他的老爹相同哭笑不得,面临满口善良的孟夫子,自己底子不能杀掉他,不然,会影响魏王的名声。

一起,天然也不能重用他,因为,用善良思维管理魏国为时尚早。终究,魏襄王只能好好款待老先生,东一榔头西一棒子地唐塞孟子,提前将他送走。

直到汉儒董仲舒承继其说,汉武帝则将“善良”作为了传统品德的最高原则。到了宋代今后,因为,理学家的分析、推重,“善良”成为传统品德的别号,并且,常与“品德”并称为“善良品德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。

参考资料:

【《孟子·梁惠王》、《礼记·曲礼上》、《资治通鉴》】

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